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La redécouverte d’une autrice russe du début du XXe siècle, qui ouvre des questions résolument actuelles sur l’identité et le féminin.

Description

La redécouverte d’une autrice russe du début du XXe siècle, qui ouvre des questions résolument actuelles sur l’identité et le féminin.

L’histoire littéraire a retenu Lidia Zinoviéva-Annibal comme la muse de son mari, Viatcheslav Ivanov, chef de file des symbolistes russes, ou comme la fantasque hôtesse de la Tour, un salon littéraire rassemblant les élites culturelles autour de discussions sur l’art. Pourtant, elle aussi a écrit des œuvres littéraires, avant que sa vie ne se termine prématurément à 41 ans.

L’ouvrage de Françoise Defarges ramène opportunément sur le devant de la scène cette écrivaine oubliée par l’histoire, nous offre de retrouver la puissance de son écriture sensuelle et incroyablement moderne dans la représentation qu’elle propose des femmes, de leur corps et de leurs désirs. Dans le moment où les féministes luttaient pour obtenir le droit de vote, Lidia Zinoviéva-Annibal questionnait en profondeur l’identité, la spécificité d’être femme, qui loin d’annihiler la capacité de création laisse affluer la puissance du corps dans l’écriture. Près d’un siècle plus tard, les interrogations de ses personnages entrent en résonance avec notre sensibilité contemporaine.

Titulaire d’un doctorat en littérature russe, Françoise Defarges est actuellement membre associée au CREE (Centre de recherche Europe-Eurasie), à l’Inalco. Ses travaux portent sur les écrivaines innovantes invisibilisées à l’aube du xxe siècle, notamment la vie et l’œuvre de Lidia Zinoviéva-Annibal, et les interrogations sur le « je » féminin dans son œuvre littéraire.

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La redécouverte d’une autrice russe du début du XXe siècle, qui ouvre des questions résolument actuelles sur l’identité et le féminin.

Table des matières

Introduction

PARTIE I. Lidia Zinoviéva-Annibal, femme et écrivaine au-delà des miroirs

Chapitre 1. L’affirmation de soi des symbolistes aurait-elle un genre ?

Le « je » créateur omniprésent

L’art comme seule réalité et comme religion

Les femmes dans le système symboliste : sujets ou objets ?

Chapitre 2. Choisir sa vie : être écrivaine

Une biographie sous le signe de la liberté

Le tremplin symboliste

La conquête de l’autonomie

Chapitre 3. La multiplicité des portraits

L’hôtesse de « la Tour » éclipse l’autrice

Les risques et les bénéfices du scandale

De nouveaux lecteurs au XXI^e siècle

PARTIE II. La naissance de l’individu dans l’œuvre

Chapitre 4. La conscience d’un monde paradoxal

La dualité dans les premières œuvres : Les Deux Rives (1887)et Un mal inévitable (1889)

La rencontre des symbolistes avec « Dionysos »

Zinovieva-Annibal et Dionysos : Les Anneaux, (1904)et Bestiaire tragique (1907)

Ouvrir les yeux sur le chaos : Bestiaire tragique

Chapitre 5. La tentation du refus, une liberté illusoire

Un monde inacceptable : Non (1906), Le Chat (1906)

Le règne de la haine : Non (1918), En prison ! (1906)

La peur de la vie, fabrique d’esclaves : « Au paradis du désespoir » (1904), La Tête de Méduse (1907), Trente-trois monstres (1907)

Chapitre 6. La voie de la révolte

Quand le désir s’oppose au dressage : Bestiaire tragique (1907)

Le choix de la vie

« Hédonisme amoral » ou « éros de l’impossible » ?

PARTIE III. Du sujet corps au sujet créateur

Chapitre 7. Un corps à soi

Le corps, socle de la construction du sujet

Vulnérabilités du féminin en question : corporéité, nudité, abjection

L’écoute du corps bouleverse l’identité

Chapitre 8. « Je, nous et les autres » : revisiter les proximités et les distances

Je/tu, laboratoire de création et de destruction

Affaire de genre ?

Du « nous » meurtrier au « nous » nomade

Chapitre 9. Affirmer un sujet créateur féminin

Associer amour et exploit, une autre vision d’Éros ?

Écriture et invention de soi

« Je » réinvente l’écriture

Conclusion

Bibliographie

Table des matières

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